الثلاثاء، 7 يوليو 2020

الوجه لون القمر والساقية دواره    والشجر لونه اخضر بينادى بحرارة

حبيبه تقوم تصحى القمرباليل      تشكيله  بعده  وطول انتظاره

سافر بعيد  وعيد ورى عيد       انتظار بيزيد  من غير وعيد

شكت للقمر ايامه  وياها         غضب القمر  من حزنه  وياها

غاب القمر خلى النجوم وياها     حتى النجوم غضبت لشكواها

القلب داب مع الاحباب       والعين حزينه  من طول الغياب

غياب الحبيب  زاد ليه        احنا كنا ديما  بين عنيه

هل غيابه نسا حبه           ام بعاده  قسى قلبه

كفايه بكى ياعين            كفايه يا قلب حنيه

يمكن يحس يمكن        يمكن يزيل الدمعه بعنيه

شعر / محمد عطيه ابوسديره


الجمعة، 3 يوليو 2020

دارى يا عين

دارى يا عين  وانسى عزالك      اللى خانوا ودك  ونسيوا أفضالك

علموكى البكى  علموكى النوح       علموكى القسى ونسوكى الجروح

دموعك يا عين بتحكى  حنية             من ناس كتير قسيت  عليه   

دارى يا عين قصة هوايا                بكى الطبيب ملقاش دوايه

ناس تقرب  وناس تبعد              ناس  تبوس وناس تدوس

شربت منهم كاس الهموم            عنيه منهم جفاها  النوم

اكلوا عيشى  ونسيوا  خيرى       دارى يا عين  دارى يا عين
 
دارى دمعه على الخد نازله        تشكى القساوة  وفيها مرارة

شكيت لليل وظلامه               بكى الليل  واشتكى لانواره

قصة ولد خانوا عزاله          اخدوا روحه  حتى احبابه




الشاعر/ محمد عطيه

لقاء الحبيب بعد الفراق

أهيم شوقا الى لقياها        تأتى الى  وقد جفاها

نهيم بالقى  بعد الغياب   وننثر شعرا من رمال البحار

نعاود وصال الليالى       ونشرب من كأس الليالى

على سنين  مضت         ابعدتها عنا  الليالى 

نشكو الى البحر            ماضاع  فى الايام الخوالى

فيضرب البحر موجه       حبا وعشقا لعمر اتى


عمر مضى  لم             نعشه وعمر جميل اتى

شكرنا البحر شدة         موجه فرحا بنا وبعشقنا

 فقد ظلمنا اياما           وسنينا بعدها لقينا الحنين

وشربنا  من بحره       وسهرنا  على شطه

واقتربنا من ورده        وسبحنا  على موجه

شعر / محمدعطيه ابوسديره






الثلاثاء، 23 يونيو 2020

لوعليا

لو عليا
كنت اقدم روحى ديه
كنت اسيب الدنيا ديا  واكتفى ف الحسن بيكى
واروي قلبي من عنيكى
لو عليا
انسحابك جه عليا
كان بيشبه فعل فاضح
لما فجأة دموعى نزلت
كنت فعلا ليها راضخ
والقليب عمال بيصرخ
بس صرخُه مكنش واضح
لو عليا
كنت اشيلك من ماضيه
بس اضمك للسنين الجاية ليا
نفسي اسأل لو سؤال
لما فجأة البخت مال
هو مين فينا الضحية


شعر / محمدعطيه ابوسديره

الثلاثاء، 16 مارس 2010

شعر الهجاء في العصر الاموي

هذه بعض من الأبيات والقصائد التي قيلت في عصر الدولة الأموية ومعظمها يدور حول هجاء الفرزدق و الأخطل لجرير و جرير للفرزدق وللأخطل وكان الأخطل نصرانيّاَ هجّاءاَ.... إليكم بعضاً منها:

· قال الأخطل مخاطباً عبد الملك بن مروان و مؤيداً الحجاج فيما ينتهجه من عنف صارم يؤدب المنافقين من أهل العراق:
فعليكَ بالحجاج لا تعدل به **** أحداً إذا نزلت عليك أمور
ولقد علمت وأنت أعلمنا به **** أن ابن يوسف حازم منصور
وترى الرواسمَ يختلِفنَ وفوقها **** ورق العراق سبائك وحرير
وبنات فارسَ كل يومٍ تُصطفى **** يعلونهن و مالهن مُهُور
· قال جرير يهجو الأخطل:
وَلَدَ الأخيطلَ أمّهُ مخمورةً **** قبحاً لذلك شارباً مخمورا
· كان الفرزدق بشع المنظر , فوجهه غليظ جهم القسمات منقّر من آثار الجدري ومن أجل ذلك لقب بالفرزدق وهو الرغيف الضخم وكان مع هذا غليظاً قصيراً أصلع يقول فيه جرير:
لقد ولدت أم الفرزدق فاجراً **** فجاءت بوزوارٍ قصير القوائم
· يقول الفرزدق يهجو جرير:
إذا أنت يا ابن الكلب ألقتك نهشل **** ولم تك في حلف فما أنت صانع (نهشل: قبيلة)
· يقول جرير يصف بني مجاشع بالسمن و الترهل:
تلقى ضِفنَّ مجاشعٍ ذا لحية **** وله إذا وضع الإزار حِران
من كل منتفخ الوريد كأنه ****** بغل تقاعس َ فوقه خُرجانُ
· خطب الأخطل امرأة تسمى أم رياح فلم ترض به ففضحها بقوله:
ولا خير في الفتيان بعد ابن عبدلٍ **** ولا في الزواني بعد أم رياح
فـ..... بحمد الله ماض مجرّب **** وأم رياح عرضة لنكاحي
فتحاماها الناس , فلم تزوّج حتى أسّنت.
· كان جرير يلقب بني نمير بالتيوس يقول فيهم:
فصبراً يا تيوس بني نمير **** فإن الحرب موقدة شهابا
· وكان يلقب الفررزدق بالقرد لقصره ودمامة وجهه , أو يسميه القرد الأصلع :
إن البليّــة لا بليّة مــثلها **** قرد يعلِّل نفسه بالباطل
· كما يقول أيضاً :
وما كان الفرزدق غيــر قردٍ **** أصابتهُ الريــاحُ فاستدارا
· يقول الأخطل في كعب و أخيه:
هجــاني المنـتـنان ابنــا جُعَِيلِ **** وأي الناس يقتله الهجاء
وُلدّتم بعد اخوتكم من....... ***** فهلا جئتم من حيث جاءوا
· يقول الفرزدق مخاطباً الأخطل:
قبّحَ الإله مِن الصليبُ إلههُ **** واللابسين برانس الرهبانِ
و التابعين جريساً و بُنيـه **** والتاركين مساجد الرحمن
تغشى ملائكةُ الإله قبورنا **** و التغلبيُّ جنازة الشيطان
يعطى كتاب حسابِه بشماله **** و كتابنا بأكـــفا الأيمـــان
شعر الهجاء
__________________
يا حبذا ذات غسل في ملاوتها *** ويا حبذا خطرات في ضواحيها
وجلسة بالنقى مع معشر نجب*** أشهى إلي من الدنيا وما فيها

اروع ما قيل من شعر الهجاء

سأضع بين يديكم مقطتفات جمعتها بعناية من أروع ما قرأت في شعر الهجاء...

----------------------


وجُفونهُ ما تستقرُّ كأنها ******* مطروفةٌ أو فُتَّ فيها حصرمُ
وإذا أشار محدثاً فكأنه ******** قردٌ يقهقه أو عجوزٌ تلطِم
وتراهُ أصغرَ ما تراهُ، ناطقاً ****** ويكون، أكذب ما يكونُ، ويُقِسمُ

(المتنبي)

\*||*\

وصاحِبٍ كَهُمُومِ النَّفْسِ مُعْتَرِضٍ * ما بَيْنَ تَرْقُوَةٍ مِنِّي وأَحشاءِ

إِنْ قَالَ خَيْراً فَعَنْ سَهْوٍ أَلَمَّ بِهِ * أَوْ قَالَ شَرًّا فَعَنْ قَصْدٍ وإِمْضَاءِ

لا يَفْعَلُ السُوءَ إِلاَّ بَعْدَ مَقدَرَةٍ * ولا يُكَفْكِفُ إِلاَّ بَعْدَ إِيذاءِ

عاشَرْتُهُ حِقْبَةً مِنْ غَيْرِ سَابِقَةٍ * فَكَانَ أَقْتَلَ مِنْ داءٍ لِحَوْبَاءِ

يَبْغِي رِضايَ وقَدْ أَوْدَى بِرُمَّتِهِ * وكَيْفَ يَحْيَا صَرِيعٌ بَعْدَ إِيداءِ"

لا بَارَكَ اللَّهُ فيهِ حَيْثُ كَانَ ولاَ * جَزَاهُ عَنْ فِعْلِهِ إِلاَّ بأَسْواءِ

(محمود سامي البارودي )

\*||*\

أيا كاتبـــــــــــا طاب فيك الرجاء
وطابت مســـــاعيك والطاء خاء

كتبت الروايـــــــــــة والراء غين
وكان الثنـــــــــا منك والثاء خاء

بليغ كما قيل والغيـــــــــــــن دال
خبيــــــــــر نعم أنت والراء ثاء

جميـــــــــل بلا شك والجيم عيـن
كريم بفعلك والميـــــــــــــم هاء

كتبت ســـــــطورك واللام قاف
بفهم ســــــــــــليم بغير انتـــهاء

عظيم المبــــــــادئ والظــاء قاف
ســـــــــــليم العبارة والميم طاء

أميـــــــــــر الصحافة والحـاء لام
ســـــــــــفير الثقافة والراء هاء

يحل بمثلك عصــــــر الســـــــلام
فيحيا به الجيل والســــــين ظاء

وتسعى دؤوبا لنشــــــر الســـطور
بأرض الفضـــــــيلة والطاء فاء

تذاع الكرامــــــــــــــــة في محفل
حواك وصحــــــــبك والذال باء

وكم ترفع الرأس والراء كــــــاف
وتمسـي على الجمر والجيم خاء

إلى غاية لك والصاد شـــــــــــــين
تطيــــــــــل لصهواتك الامتطاء

فيا كاتبا ســــــــــار والتـــــاء ذال
ويا ناقدا طــــــــــار والنون حاء

مدحت الغواني والغيــــــــــن زاي
ورمت فضــــــائل واللام حاء

وشدت قصــــور الفضيلة عمــــرا
فصــــــارت بفضلك والصاد باء

وخط مدادك دون ريـــــــــــــــاء
جميــــع المقالات والراء حـــاء

كأن حروفك والصــــــــــــــاد ميم
تجـــــــلي لنا كيف صوت الحياء

فســــــــبقك للخيــر من غير قاف
وحربك للســــــــوء من غير راء

سبــــتـك الحضارة والضــاد قاف
بظــــــــــــل الستـارة والتاء فاء

فمارست مذ صــــرت تلعب دورا
فـــــــــــــنون الإدارة والدال ثاء

وجئت تطل بشتـــــــــى الوصـــايا
وأغنى التجــــــــارب والنون باء

ســـلكت رؤى الدرب والدال غيـن
وصنت عرى الدين والصاد خاء

فقف عند حــــدك إنا نثرنـــــــــــا
لكشــف الخبايا حروف( الهجاء)

(ظافر السيف)

\*||*\

تَنَحِّيْ فاجْلِسِي مِنَّا بعيداً * أراحَ اللّه مِنْكِ العالَمينا

أَغِرْبَالاً إذا استُودِعْتِ سِرّاً * و كانُوناً على المُتَحَدِّثِينا

أَلَمْ أُوضِحْ لكِ البغضاءَ مِنِّي * و لكنْ لا إخالُكِ تَعْقِلينا

حياتُكِ ما عَلِمْتُ حياةُ سُوْءٍ * و مَوْتُكِ قد يَسُرُّ الصَّالحينا

(الحطيئة )

\*||*\

ابيات عجيبة تُقرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما

قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا ، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما .

وإليكم بعضا من هذه القصيدة

من اليمين إلى اليسار ... في المدح

طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ **** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا

من اليسار إلى اليمين ... في الذم

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا


(إسماعيل بن أبي بكر المقري )

\*||*\


وهذه قصيده عباره عن مدح لنوفل بن دارم
اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل بيت
فإن القصيده تصبح هجـــــاء

قصيدة المدح

إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم

وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم

وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم

ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم

قصيدة الذم

إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم

من قصائد شعر الهجاء

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اليوم حبيت اكتبلكم بعض المقاطع من كتاب لآلئ الهجاء وأجمل الابيات وأشهرها
لعيون أعضاء احلام العرب

الهجاء هو وسيله من وسائل التعبير عن الكره أو الحقد أو التذمر أو النقد أو جميعها , يعبر بها فرداً
انتصاراً لنفسه أو قبيلته أو مجتمعه ,أو عاده من عاداته ,أو قيمه من قيمه ,ضد فرد أو
قبيله أو مجتمع ويطال أحياناً الحياه بمجملها أو الدهر والزمن بكليته عندما نتحدث عن الحظ
والسعاده وغيرها..

والهجاء يرتبط بالكره ,مقابل المدح والاطراء والاستحسان الذي يرتبط بالحب صادقاً كان
أم كاذباً...

ومن هنا سوف أذكر لكم بعض قصائد الهجاء الرائعه من كتاب لآلئ الشعر في الهجاء
أجمل الابيات وأشهرها

كان لبعض الشعراء المعتدلين آراؤهم في نبذ صيغه التجريح
, وأن ذلك مستكره , لان الكمال لله وحده , وكل انسان فيه
من العيوب والنواقص ما يجعله مرمى للإهانه والشتم والحط من قدره

يقول أحدهم

لسانك لا تذكر به عورة امرئٍ....فكلك عـورات وللنــاس ألســـن
وعينك إن ابدت إليـك معــــايباً....فصنها وقل يا عين للناس أعين

وقول آخر..

عليك بنفسك فتش عن معايبها....وخل عن عثرات الناس للناسِ

وآخر يقول

وجدتُ الفتى يرمي سواه بدائه...ويشكو اليك الظلم وهو ظلوم

وآخر

ومن يك ذا فمٍ مرً مريضٍ.....يجد مراً به الماء الزلالا

ولكن هيهات أن تلقى هذه النصائح آذاناً صاغيه.

وقد عرف الهجاء في الشعر العربي منذ الجاهليه وحتى ما بعد عصر النهضه
, حيث صدرت القوانين تحاكم على القدح والتشهير في ايامنا المعاصره
فانحسر هذا اللون ليقتصر على المواقف السياسيه والاجتماعيه العامه..

ومنذ الجاهليه برز بين الشعراء هجاؤون اشتهروا في ذلك
الزمن وحتى اليوم , وأولهم الشاعر الحطيئه الذي هجا أباه وأمه
وزوجته , ثم لم يجد من يهجوه فهجا نفسه قال:

أبت شفتاي اليـــوم إلا تكلماً....بشرٍ فما أدري لمن أنا قائله
أرى لي وجهاً شوَه الله خلقه....وقبح من وجه وقبح حامله

كذلك فعل الشاعر الشاعر العباسي أبا دلامه الذي هجا زوجته
أيضاً ,وهجا نفسه حين طلب منه الخليفه المهدي هجو أحد ممن
كانوا في مجلسه أو قطع لسانه ,فأجال أبا دلامه نظره في الحضور,
وكان لكما نظر الى أحدهم استرضاه بغمزه أو بعضه على الشفه
مما زاد في حيرته فلم يجد الا أن يهجو نفسه قال:

ألا أبلغ لديك أبا دلامـــه...فلست من الكرام ولا الكرامه
جمعت دمامهً وجمعت لؤما....كذااك اللؤم تتبعه الدمامه
إذا لبس العمامه قلت قردا.. و خنزيراً إذا نزع العمامه
فإن تك قد أصبت نعيم دنيا.... فلا تفرح فقد دنت القيامه

فضحك الحاضرون فأجازه

ويقول أحمد بن محمد يعقوب الملقب مسكويه هاجياً أحدهم

أيا ذا الفضل و اللام حاءُ... ويا ذا المكارم والميم هاءُ
ويا أنجب الناس والباء سينٌ...ويا ذا الصيانه والصاد خاءُ
ويا أكتب الناس والتاء ذالٌ...ويا أعلم الناس والعين ظاءُ
تجود على الكل والدال راء...فانت السخي ويتلوه فاء
لقد صرت عيباً لداءِ البغاء...ومن قبل كان يعاب البغاء

هذه الابيات عليكم بتغير الاحرف ليكتمل المعنى


وللشافعي موقف من الهجاء يلخصه بهذين البيتين

يخاطبني السفيه بكل قبح...فأكره أن اكون له مجيبا
يزيد سفاهةً فأزيد حلماً...كعودٍ زاده الاحراق طيبا

وأيضا

إذا نطق السفيه فلا تجبه...فخيرٌ من إجابته السكوتُ
فإن كلمتهُ فرجت عنه... وإن خليتهُ كمداً يموتاُ


ومن أهاجي ابو نواس المشهوره هجاؤه للعرب وقبائلهم
وسخريته وهزؤه بهم وبأسلوب حياتهم وتقاليدهم فهو يقول


عاج الشقي على رسـم يسائله....وعجت أسال عن خمارة البلد
يبكي على طلل الماضين من أسد... لا در درك قل لي من بنو أسد
ومـن تميم ومن قيس ولفهما...ليس الأعاريب عند الله من أحد
لا جف دمع الذي يبكي على حجر...ولا صفا قلب من يصبو الى وتد
كم بين ناعت خمرٍ في دساكرها...وبين باك على نؤى ومنتضدِ


والسموحه منكم هذا اللي قدرت اكتبه لكم